什么是涅盘？（涅槃）
涅盘是烦恼的永灭不起，它即不是今生的不死，也不是未来的永生。而是未来无明痛苦烦恼的永断不起，也是诸行的不在相续，是于现世当下解脱烦恼的束缚而得自在。有情的趋向涅盘，可以说是“此灭故彼灭”的过程。说涅盘是生或说是无生皆不正确，因为涅盘是无所住，也无所施设的。佛陀说：“漏尽阿罗汉，身坏命终无所有”。所以涅盘是超越名相概念的。
世间的一切有情众生，凡是有生皆会有死，这是因果的自然法则。用佛教的名词来描述就是：诸行是生灭法，是无常法，是必归于灭的。即使是佛陀的五蕴之身心也不能例外。佛陀说：一切有为法（因缘所生法）皆是无常。
现在有很多人在信了佛后，就妄想会不死，或希望去到一个不死的地方，这皆是与缘起的真理法则相违的，是在欺骗自己。我们学佛的目的，是要使自己觉悟真理，体证烦恼的永断。即使不能在今生实现此目的，最少也要明白佛说的道理，了解自身是由什么因缘所聚合？佛陀告送我们：有情众生的身体皆是由四大（地水火风）所聚合，里面没有常恒不变的主宰存在，它是无常变化的。既然是无常的,怎么能将身体当成是我的呢？所以就是要纠正我们过去认为有我的这个错误观念，建立正确的无我的观念。只有建立了正念才不会妄想死后要怎样，也才能获得究竟的涅盘。
佛陀在《杂阿含80经》里谈到：“复有正思惟三昧，观察(我)、我所，从何而生？复有正思惟三昧，观察我、我所，从若见、若闻、若嗅、若尝、若触、若识而生。复作是观察，若因、若缘而生识者，彼识因缘为常、为无常？复作是思惟，若因、若缘而生识者，彼因、彼缘皆悉无常。复次，彼因、彼缘皆悉无常，彼所生识云何有常？无常者，是有为法，从缘起，是患法、灭法、离欲法、断知法，是名圣法印知见清净。”
如果我们能够明白了上面佛说的道理，那么这个我或我执就会很自然的断除。要体证涅盘就要认真如实地观察，此有取识或称阿赖耶识是在那里起生灭。先从修定下手，若有了禅定的正受，在去进一步的修如实观，就会很容易的见到心意识的缘起真相，只要见到了缘起真相，一切的烦恼也就迎刃而解。
从中我们可以了知，涅盘是一切无明烦恼的永远的断除，是一切有为行蕴的止熄，是从一切的生死束缚中的出离。
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